«Очевидность и построение . Материалы для критики исторической догматики», Ральф Девидсон и др.

Ральф Девидсон Крис Льюмен

Очевидность и построение.

Материалы для критики исторической догматики.

Автор считает своем долгом поставить читателя в известность об особенностях перевода отдельных немецких слов:

- Althochdeutsch—древневысоконемецкий

- Buergertum (и все производные)—как буржуазия, так и гражданство в зависимости от контекста

- Deutsch-Hebraeisch—немецко-гебрейский

- Geist—ум (дух). Как правило, по тексту перевода дается оба этих слова, причем одно из них остается в скобках.

- Hagiographie—жития святых

- Hebraische—гебрейский (польская традиция. Переводить hebraische Sprache как иврит или как древнееврейский язык автору показалось значительно менее уклюже)

- Hochmittelaltern—среднее средневековье (период лет 950-1050 о.э.)

- Hoch-Teutsche—высоко-дойче

- Juden—Иудеи

- Juden-Teutsche—иудо-тойче

- Judisch-Deutsche—иудо-немецкий

- Klitterung—компиляция (слово «склейка», которое дал словарь, показалось автору несколько просторечивым).

- Mittelhochdeutsch—средневысоконемецкий

- Rabbi—раввин

- Taitsche—таитш

- Teutsche—тойч

Часто встречающиеся сокращения:

AKG—Archiv fuer Kulturgechichte—журнал для истории культуры

ВП—Владислав Поляковский (переводчик)

О.э.—общая эра (знаки + и—обозначают новую и старую эру, российскому читателю более привычен термин «новая эра», который был зафиксирован в рускоязычных учебниках истории)

Кроме того, необходимо дать примечание о хронологических рамках употреблении слова «средневековье»—до 1500 года (традиционная европейская периодизация): 500-950—раннее средневековье, 950-1050—высокое (среднее) средневековье (Hochmittelalter), 1050-1500—позднее средневековье. Для событий от 1500 года уже идет понятие «новое время».

Все даты, данные в нетрадиционых эрах летоисчисления, переведены в общую эру. Знак + после даты означает смерть данного исторического лица.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Очевидность и построение.1

Материалы для критики исторической догматики.1

Глава 14

Проблемы формирования теории политической экономики.4

Глава 223

Достоверность источников античной культуры, опубликованных (и уничтоженных) во время итальянского ренессанса.23

Глава 332

Что знают позднеантичные авторы об античной культуре и ее конце во время переселения народов? (Например, Тертуллиан, Прокопий, Видукинд)32

Глава 436

Что знает Библия о римлянах и эллинах?36

Глава 544

Что первые арабы знают о последних греках и кем является Аристотель?44

Глава 648

Несколько загадок археологии Востока48

Глава 754

Античная Нумизматика54

Глава 861

Восток и Запад. К вопросу преемственности культуры61

Глава 973

Шрифт, язык и культура в древнем Востоке73

Глава 1087

Первоначальная миссия пророков87

Глава 1193

Насколько арабской является арабская цивилизация?93

Глава 12103

«Арабская» математика103

Глава 13107

Подъем и упадок иудейской культуры на Востоке107

Глава 14112

Европейское коренное население112

Глава 15118

Европейская раннесредневековая политэкономическая история в отражении денег118

Глава 16133

Миф о пастухах и романские языки. К проблематике происхождения латыни (и, соответственно, романского).133

Глава 17138

Рождение феодального общества умом (духом) власти138

Глава 18147

Европейские университеты147

Глава 19150

Возраст самых старых немецких рукописей и их получение150

Глава 20153

Идиш153

Глава 21179

Возврат к источникам179

Глава 22185

Фактор продукции: общественная интеллигенция185

Глава 23195

Право издания экономической современности.195

Эпилог216

Подписи к таблицам и обложка218

Обложка218

Глава 1

Проблемы формирования теории политической экономики.

Очевидно, что экономические науки и социология делают каждый год большой прогресс. Но, вероятно, самый важный из всех вопросов находится все еще в неясности. Как запад стал тем, чем он есть—как возникло благосостояние запада?

Процесс возникновения благосостояния для экономиста является относительно бесспорным. Следующая причинная цепочка событий окажется простой: технический прогресс означает повышенную продуктивность. И повышенная продуктивность означает растущее общественное благосостояние. Однако если все так просто, то почему этот процесс продолжался тогда столь долго? И почему другие регионы (не Западная Европа) и культуры не применили таким же образом эту простую причинно-следственную цепочку? Как мы знаем, Китай, Индия и арабские нации вплоть до ранней современности были ключевыми в науке и технике и имели в соответствии с этим богатую культуру и цивилизацию. Почему они этот прошлый технический прогресс не смогли использовать? Почему они не только относительно, но и абсолютно отстали?

Чем проще теоретическая декларация развития дана в учебниках, тем труднее такую декларацию исторически подтверждать. Поэтому историки экономики используют чаще всего все еще старую модель восходящей буржуазии. Конечно же, эта концепция, восходит, еще к Карлу Марксу, причем является относительно бесспорным тот факт, что она все еще является, к удивлению, центральной догмой в том числе и у немарксистских историков. Маркс и Энгельс провозгласили в «Коммунистическом манифесте» (1848 г.), что вследствие открытия Америки и других новых морских путей монополистическая система производства, защищенная (от конкуренции—ВП) гильдиями и ремесленными цехами, не могла более удовлетворять потребности новых растущих рынков раннего Нового Времени, и что поднимающая голову буржуазия смела со своего пути монополистические гильдии.